45 《道德经》35-46章,如何翻译?

《道德经》35-46章,如何翻译?
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四真

答:

第35章:测试题

执大象天下往,往而不害,安平太。乐与饵过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

译文:

遵照☯️圆满比对去发现天命所在,深思熟虑无所遗漏的加以呵护,使其生生不息一直长在。就如同音乐和美食让过路的人为之停步一样。☯️圆满比对,尝它尝不出味道,看它也看不见物形,听它也听不到声响,而它的效用却能生生不息无穷尽!

?第36章:测试题

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲去之,必故与之;将欲夺之,必故予之。是谓微明:友弱胜强。鱼不可脱于渊,邦利器不可以视人。

译文:

想要合上它,必须一直使它以为,要张开它;

想要削弱他,必须一直使他以为,要加强他;

想要废除他,必须一直使他以为,要重用他;

想要夺取他,必须一直使他以为,要给予他;

这些就叫明通了“借助妄念去消亡”的奥妙:借助不起眼的妄念之力战胜困难的局面。鱼的生存一直不能脱离深渊的隐藏,君王的意图一直不能明示与人,这些都是明通了“借助妄念去消亡”的奥妙。借助不起眼的妄念之力来减少潜在的祸患。


?第37章:测试题

道恒无名,侯王若守之,万物将自化。化而欲作,吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴,夫将不辱,不辱以情,天地将自正。

译文:

生生不息的☯️圆满比对“那些自然而然”,侯王若能持守学习这一条,万千物状将会自然顺服。自然顺服中若是有个欲发作,我就用“他以为”填饱他的种种妄念。借助这些妄念使其消亡,它就不会成为恶例,没有恶例来引诱,局面将会自然回归正轨。

第三十八章:

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。⚠️故:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者:忠信之薄也,而乱之首也。前识者道之华也,而愚之首也。⚠️是以!大丈夫居其厚而不居其薄;居其实而不居其华。故去彼取此。

译文:

圆满遵照事理的人,清除妄念不张显自己的事理,所以他有☯️圆满比对事理;看起来事事遵照事理的人,生就妄念张显自己的事理,所以他没有☯️圆满比对事理。圆满遵照事理的治理者,一直清除妄念遵照事理施政,慢慢减少了成员的猜疑;圆满依从仁爱的治理者,放下事理去除私心一直执行内心的仁爱施政,也慢慢减少了成员的猜疑;圆满依从公义的治理者,放下事理一直控制私心在成员接受范围内施政,慢慢增加了成员的非议;圆满依从礼制的治理者,放下事理一直借助已制定的行事规范跨过分歧施政,慢慢会没有成员响应,然后需要伸出胳膊强行牵引成员来执行。所以象帝伏羲说:铲除不了生事的缘由,那就清除自身妄念选择事理生发去向;辨不清自身妄念,那就清除自身私念;清除不了私念那就控制私念范围符合成员共识;控制不了私念范围符合成员共识,就会制定行事规范跨过分歧。行事规范这种东西一直践行:使成员忠信越来越少,慢慢成为动乱的始端。礼的先贤们生就妄念遵照循道的结果来呵斥成员念头,慢慢成为愚蠢的开端者。⚠️这就是道的生消指示!所以循道治国者要遵照事理选择慢慢增多信众的仁德,而不违背事理选择慢慢减少信众的礼义;清除妄念选择忠信的真实内涵,而不生就妄念选择忠信的外呈浮华。☯️所以象帝伏羲又说:远离生就妄念的事项,亲近去除妄念的事项。

?第39章:

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。 ⚠️故:贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?⚠️故:致誉无誉。是故不欲□□如玉,珞珞如石。

译文:

自古以来得生生不息者:

天得生生不息,所以天清明;地得生生不息,所以地安宁;神灵得生生不息,所以被认为灵验。河谷得生生不息,所以它充盈;侯王得生生不息,所以成为天下人的首领。都是一直壮大自身根本造就的!假如说,天没有一直壮大自身根本,它恐怕就会破裂了;地没有一直壮大自身根本,它恐怕就不安宁了;神没有一直壮大自身根本,它恐怕就不会被认为灵验了;河谷没有一直壮大自身根本,它恐怕就要干涸了;万物没有一直壮大自身根本,它们恐怕就要灭亡了;侯王没有一直壮大自身根本,他恐怕就要垮台了;☯️所以象帝伏羲说:贵一直不起妄念离开贱的生发支持,高一直不起妄念离开下的生发支撑。⚠️这就是指示啊!所以侯王自称为“孤家”百姓不归从,自称为“寡人”百姓不归从,自称为“不谷”百姓不归从,这不正是一直把贱(百姓)看成自己立身的根本吗?难道不是这样吗?☯️所以象帝伏羲又说:每个人对自己的自称都是没有赞美词的,这是不想让自己如同耀眼的美玉失去对方的生发支持,而是想让自己如同没有光泽的卵石一直获得对方的生发支撑。

第40章:

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。⚠️故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若类。上德若谷;广德若不足;建德若偷。质真若渝;大白若辱;大方无隅!大器免成;大音希声;大象无形。⚠️道隐无名,夫唯道,善贷且成。

译文:

上士听了事理缘由来自圆满比对的理论,认为有道理而努力实践;中士听了事理缘由来自圆满比对的理论,以为有道理又似没道理;下士听了事理缘由来自圆满比对的理论,以为它荒唐可笑。不被他们嘲笑那就不能叫事理缘由来自圆满比对了!(☯️圆满比对)他们是生就了“以为”这个错念之母,没有去比对事理对错啊!所以象帝伏羲著述指出:对方明悟事理缘由的时候,没有圆满比对我会生就错念,以为他被迷惑;对方进修事理缘由的时候,没有圆满比对我会生就错念,以为他在退步;对方遵照事理缘由的时候,没有圆满比对我会生就错念,以为他走在崎岖的小路上。对方拥有了最圆满的事理,他遵照了不显露,没有圆满比对我会生就错念,以为他很空虚;对方拥有了最宽广的事理,他遵照了不显露,没有圆满比对我会生就错念,以为他很不足;对方拥有了最刚健的事理,他遵照了不显露,没有圆满比对我会生就错念,以为他有懈怠;内在本质很纯净从外面看,没有圆满比对我会生就错念,以为它有浑浊;本色最洁白的东西从外面看,没有圆满比对我会生就错念,以为它有污渍;无垠的大地身处其中,没有圆满比对我会生就错念,以为它没有边际。最精美的器具保持着生生不息的态势,没有圆满比对我会生就错念,以为它还没完工;传得最远的声音听不见,没有圆满比对我会生就错念,以为没有它;☯️圆满比对消除了外在假象啊!万千缘由隐藏在无所作用的表象之下,一直不起错念圆满遵照缘由这件事,要圆满的借助比对才能慢慢达成。

?第41章

反也者,道之动也。弱也者,道之用也。天下之物生於有,生於无。

译文:

反击抵达极点的,这是道的妄念始端啊。呵护抵达极点的,这是道的事理起点啊。天下事物的演化都来自于生发效用的事理之力,来自于消亡效用的妄念之力。

第42章:

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。⚠️故:物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教文。

译文:

道不起妄念所以生一,生二,生三,生生不息生万物;万物不起妄念所以一直吐故纳新,在新旧交替中达成新自身。王公们清除了妄念所以人们都厌恶的称呼,“孤家”百姓不归从、“寡人”百姓不归从、“不谷”百姓不归从,而王公们却用来称呼自己。☯️所以象帝伏羲说:事物要么清除妄念得到生发,要么生就妄念陷入消亡。他这么教导我,我也这么教导大家。“生就妄念逞强与缘由之力相抗争最终会灭亡”我将把这句话作为教文。

第43章:

天下之至柔,驰骋天下之致坚。无有入于无间,吾是以知无为之益;不言之教,无为之益,天下希能及之矣。

译文:

天下最不起眼的缘由之力,最终也能驾驭坚不可摧的局面。缘由之力能进入没有空隙的事物里面。我因而认识到运用缘由之力的好处。比如无言的教导,运用了事例间相互比对,自然而然生发缘由之力来清晰判断关键所在。这就是运用缘由之力的好处,天下办法很少能够比得上它。

第44章:

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。⚠️故:知足不辱,知止不殆,可以长久。

译文:

名声与自身相比哪一个更亲切?自身与财货相比哪一个更重要?获得外物和失去自身,哪一个更有害?过分的追求名声必定大量消耗自身精力;过分积聚财货必定给自身带来巨大危险。☯️所以象帝伏羲说:清除妄念知足于天命,自身就不会有悔恨;清除妄念知止于天令,自身就不会有危险;一直清除妄念能生养缘由生发之力不死,使自己长长久久。

第45章:

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

译文:

最完美的事物,总是保持生生不息的态势,尽管它的作用已经毫无弊病;最充盈的事物,总是保持生生不息的态势,尽管它的作用已经不会穷竭。最大的挺直是生生不息保持精进的挺直;最大的灵巧是生生不息保持精进的灵巧;最好的辩手是生生不息不断进步的辩手。生生不息的沉着可以战胜躁怒,生生不息的冷静可以战胜冲动;生生不息的清除妄念遵照缘由是天下王道!

第46章:

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。⚠️故:知足止足,常足矣。

译文:

天下治理圆满遵照缘由,战马也派不上用途,只能给田地浇浇粪;天下治理依从妄念“不知足”,怀孕的母马最后也要被派往战场,在战场上生驹。祸患都来源于“不知足”的妄念,过错都来源于依从了妄念;☯️所以象帝伏羲说:清除妄念知足于天命、知止于天令才是圆满遵照缘由。

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风如铁

执大象天下往,往而不害,安平太。乐与饵过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

直译文如下:

让天下出现盛世景象,出现的这种景象没有伤害,是大平安。快乐吉祥美食佳肴安居乐业。道讲起来,平淡无味,看起来稀松平常,听起来没感觉多了不起,用起来没有什么拧巴。

现代语境译文如下:

让天下出现繁荣盛世,这是没有伤害的太平世界。人们幸福快乐安居乐业。真道理的特点就是说起来平淡无奇,看起来简单易懂,听起来没有什么耸人听闻,做起来也不感觉有什么别扭。

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  • 四真 提出于 2020-11-18 20:07:27