《道德经》“希言自然”,应该如何理解?

《道德经》“希言自然”,应该如何理解?
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6 个回答

零基础读道德经刘俊杰

以自然为例简单的说两句

以下是全章通解

第二十三章良莠不齐、分门别类

☞路遥知马力、日久见人心

  原文

  希言自然。

  故飘风不终朝,

  骤雨不终日。

  孰为此者?天地。

  天地尚不能久,

  而况於人乎?

  故从事于道者,

  道者同于道,

  德者同于德,

  失者同于失。

  同于道者,道亦乐得之;

  同于德者,德亦乐得之;

  同于失者,失亦乐得之。

  信不足,焉有不信焉。

  释义:以大自然为例简单地说两句。就像狂风暴雨不会一天到晚大作不歇。谁使风雨大作的?天地。极致的状态天地尚且不能长久,更何况于人呢?因此根据道观察人们的时候就会发现,当一个人拥有上等思想的时候就会导致上等的言行,拥有中等思想的时候导致中等的言行,拥有下等思想的时候导致下等的言行。人都是选择性地看世界,人的思想总是与自己一致的现实相互吸引;所以我们会观察到上等思想的人与上等思想的人志同道合,中等思想的人与中等思想的人志趣相投,下等思想的人与下等思想的人臭味相投。一个人在某一方面的信心 、信念 、诚信不足,所以别人才在这方面不相信 、不认可他的呀!

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有德司契

就是说,不主观有为的乱干预乱主宰,才是符合自然原则的(即“希言自然”)。老子还比如说,连天地间的狂风暴雨也都难以持久,何况是人类社会的暴政,那就更难以持久了。

“故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。”即只有以道无为法治的模式与民立契治天下者,才能“道者同于道”或“与道同德”地促使社会自正自化得向前发展与进步。而失道又失德者,必会“不道早已”地走向失败。

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上医自疗

不要妄言自然,百姓谓之我为自然,为啥百姓不谓之吾为自然的,因为自然的自为自己然为明白

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一梦千年137728258

不听他人的言论,不让他人的言论扰乱自己清静无为的心。

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明贞

自然就是自性本心,并不是在自身之外另有自然!而以为自身之外另有自然即病,所以人大多在病中!顺其自然和希言自然均是无为之意,而有为即妄作妄造自我束缚!这是佛道之根本义所在,老子五千言通篇就大体一个意思即无为!无为即德,即无不为!

心想事成即全知能即道德,而人类众生背道缺德而致生老病死迷闷轮转,所以生老病死的目的就是回归,而人类众生耽于生老病死之成败顺逆恩怨情仇而不能圆德归道,是贪婪自私的结果!一花一世界,一叶一菩提,而各大宗教皆因受制于败坏毁灭力量而倒行逆施控制奴役众生而苟活,是命运实相,所以希言自然,没人能真正明白并表达自然,皆受毁灭力量操控!

这就是命运实相,邪恶毁灭力量利用神佛控纵奴役众生,这就是人世间混乱颠倒的根源,人类是时候觉醒了!

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思理达修炼

希言自然,指的是说话要合乎自然阴阳规律,就像一年中的春夏秋冬的自然规律一样,没有刻意作做,到时候了,该热则热该冷则冷。延伸到与人交往,该你说的话,你一定要说,不该你说的话,你一定不能说。不多一句,不少一句。

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